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气出唱

近现代 / 赵汝谔

待月西厢下,迎风户半开。拂墙花影动,疑是玉人来。
"予因览真诀,遂感西城君。玉笙下青冥,人间未曾闻。
"何事潘郎恋别筵,欢情未断妾心悬。
"拭翠敛蛾眉,郁郁心中事。搦管下庭除,书成相思字。
今来老劣难行甚,空寂无缘但寄诗。"
不那猿鸟性,但怀林泉声。何时遂情兴,吟绕杉松行。"
王师出西镐,虏寇避东平。天府登名后,回看楚水清。"
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽,凶豪今逐渍痕消。
堑蚁争生食,窗经卷烧灰。可怜门外路,日日起尘埃。
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉,踉跄立在青崖前。
世论随时变,禅怀历劫同。良宵正冥目,海日上窗红。"
"相看指杨柳,别恨转依依。万里江西水,孤舟何处归。
挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲,使我心神暗超忽。
奥乎其义。人谁以辨,其东平子。"
"望君不见复何情,野草闲云处处生。
《三藏法师传》)"


气出唱拼音解释:

dai yue xi xiang xia .ying feng hu ban kai .fu qiang hua ying dong .yi shi yu ren lai .
.yu yin lan zhen jue .sui gan xi cheng jun .yu sheng xia qing ming .ren jian wei zeng wen .
.he shi pan lang lian bie yan .huan qing wei duan qie xin xuan .
.shi cui lian e mei .yu yu xin zhong shi .nuo guan xia ting chu .shu cheng xiang si zi .
jin lai lao lie nan xing shen .kong ji wu yuan dan ji shi ..
bu na yuan niao xing .dan huai lin quan sheng .he shi sui qing xing .yin rao shan song xing ..
wang shi chu xi gao .lu kou bi dong ping .tian fu deng ming hou .hui kan chu shui qing ..
shi shang jing shen she yi tiao .jian xue mo sui liu shui jin .xiong hao jin zhu zi hen xiao .
qian yi zheng sheng shi .chuang jing juan shao hui .ke lian men wai lu .ri ri qi chen ai .
zhong zhong suo dao cha ya dian .lao lin ku jie xiang ba zhuo .liang qiang li zai qing ya qian .
shi lun sui shi bian .chan huai li jie tong .liang xiao zheng ming mu .hai ri shang chuang hong ..
.xiang kan zhi yang liu .bie hen zhuan yi yi .wan li jiang xi shui .gu zhou he chu gui .
wan su tui che tu wu wu .jin chao wen zou liang zhou qu .shi wo xin shen an chao hu .
ao hu qi yi .ren shui yi bian .qi dong ping zi ..
.wang jun bu jian fu he qing .ye cao xian yun chu chu sheng .
.san cang fa shi chuan ...

译文及注释

译文
猛虎虽可缚,大河却不可渡,这位狂夫果然被水所溺,其尸首随波逐流,漂至大海。
我像古代的刘郎,本已怨恨蓬山仙境的遥远;我所思念的人啊,哪堪更隔着蓬山千重万重!飒(sa)飒的东风吹来阵阵的细雨,阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。
  至于信中以“上下要互相信任,才能和品德要与职位相符合”的话教导我,正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符,本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病,在我的身(shen)上表现得更厉害。
清晨怀着兴致出门来,小船渡过汉江绕岘山。
好风景已经连续多月了,这里(li)的美景是周围所没有的。
夜幕降临,倏忽间清风吹散了薄烟,在窗(chuang)棂竹帘之外,渐渐升起了一轮明月。因畏路途杳杳更忧人心未合,即使能结同心,恐不能同处一地。
帝尧不告诉舜父,二妃如何与舜成亲?
天黑(hei)了,天黑了,为什么(me)还不回家?如果不是为君主,何以还在露水中!
我根据越人说的话梦游到吴越,一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
  范雎表示歉意说:“不是臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候,身分只是个渔父,在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况,关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师,请他同车一起回去,这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋,终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈,这样周就没有天子的德行,文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人,与大王关系疏远,而所想要面陈的,又都是纠正国君偏差错失的事。处在人家骨肉之间,臣子愿意献上一片浅陋的忠诚,却不知大王的心意如何,所以大王连问三次而不回答,就是这个原因。臣子并非有什么害怕而不敢说,即使知道今天说在前面,明天受死刑在后面,然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话,死不足成为臣子的祸殃,流亡不足成为臣子的忧虑,浑(hun)身涂漆像生癞疮,披头散发装作发狂,不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死,三王这样的仁人要死,五伯这样的贤人要死,乌获这样的力士要死,孟奔、夏育这样的勇士要死。死,是人无法逃避的。处在难免一死的形势下,可以对秦国稍为有些益处,这就是臣子最大的希望了,臣子还担心什么呢?伍子胥藏在袋子里混出昭关,夜间赶路,白天隐蔽,到了蔆水,没东西可吃,坐着走,爬着行,在吴市讨饭,最后振兴了吴国,吴王阖庐成为霸主。假如臣子进献谋略能像伍子胥那样,就是把我禁闭起来,终身不再见大王,只要臣子的主张实行了,臣子忧虑什么呢?箕子、接舆他们,浑身涂漆像生癞疮,披头散发装作发狂,可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为,浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助,这就是臣子最大的荣耀了,臣子又有什么耻辱呢?臣子所怕的,只怕臣子死了以后,天下人看到臣子尽了忠而身体倒下,从此锁住了嘴,裹住了脚,没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉,下受奸臣的伪装迷惑,居住在深宫之中,离不开辅臣的手,终身受到蒙蔽,没法洞察奸佞,大则王室覆灭,小则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的!至于那些被困受辱的事,死刑流亡的祸殃,臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够治理好,比活着更有意义。”
清早就已打开层层的屋门,坐立不安地盼着友人,竖耳倾听有没有车子到来的声音;
海人没有家,天天在海船中居住。他们每天都要出海去采撷珍珠,杀象取牙来缴纳赋税。险恶的波浪翻涌连天,道路全被高山阻隔。皇(huang)宫中的珍珠、象牙常常堆满的府库。

注释
(12)设使:设、使都是“假设”的意思
(26)抱影无眠:守着自己的孤影,一夜没有睡着。
⑥槎(chá);。蘖(niè);树木的嫩芽。也指树木被砍伐后所生的新芽。
9、相亲:相互亲近。
玄蝉:即秋蝉,黑褐色。我:秋风自称。
(6)王莽:西汉末年外戚,逐渐掌权后称帝,于公元九年改国号为新。祚(zuò做):皇位。

赏析

  第十五、十六句“君怀良不开,贱妾当何依”运用了“赋”的方法表达思妇被冷待的遭遇和情怀,思妇的思念就象那缕飘逝的轻风,结尾的这缕轻风与开首的那道月光共同构成了一种幽寂清冷的境界。思妇很了解夫君的性情,超过十年了,音讯全无,“夫君的胸怀早已不向我开放了,我还有什么可依靠的呢?”哀怨之情,直透长空。这两句的表达非常直接,正是“赋”的典型手法。曹丕曹睿始终防备怀疑曹植,曹植“戮力上国,流惠下民,建永世之业,流金石之功”的抱负就不能实现。
  在现代看来,这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。一个国家,如果领导者不能居安思危,见微知著,转眼之间,歌楼舞馆必将变成碎瓦颓垣,琼蕤玉树,必将变成荒榛断梗,一切美好的东西,必将迅速腐败,不可收拾。到那时求神拜佛,求签问卜,都无济于事了。
  这首诗用拟物法,以繁霜比喻自己的鲜血,形象生动,在艺术表现上极富感染力,读其诗,如闻其声,如见其人,不愧为千古传颂的名作。
  接下来八句由记叙、议论转为写景。诗人将这种凄清孤独的感情外化为具体可感的“雨中秋景图”:“宛洛望不见,秋霖晦平陆。田父草际归,村童雨中牧。主人东皋上,时稼绕茅屋。虫思机杼鸣,雀喧禾黍熟。”南阳、洛阳在视线中已逐渐模糊、消失,空阔辽远的原野笼罩在霏霏的霪雨、蒙蒙的烟气之中。村头,田父荷锄踏青而归,牧童短笛声声,怡然自得,村东水边高地上的主人家环绕在一片油绿鲜亮的庄稼中。还有悲鸣的秋虫,摇动的机杼,喧嚣的雀鸟。
论断典范  其次,《《谏逐客书》李斯 古诗》在“对事的论断”方面堪称典范。笔者以为“对事的论断”应视为公文的一个重要特征。事是公文的内容,论断是对公文内容的表达方式。“对事的论断”体现了公文的内容与形式的统一。显然,公文须有事,刘勰所说“言事于主”、“指事造实”,徐望之所说“谋事惟期其必达”、“尚实事不尚虚文”,都指出公文的内容就是事,因为公文就是办实事的。但是公文在表达事时,不必对其来龙去脉进行具体的叙述,往往是高度概括,或者点到为止。公文对于事,主要是用“论断”的方法。正如《公牍通论》所述,“陈言论事”、“公文本质,重论(zhong lun)断”。论断是个合成词,包含论和断两个方面。断,判断、决断之谓,对事的是非、得失、功过等表示肯定或否定的态度,对事的实施提出一定的办法。论是论事理,要受文者承办事务,必须把事理论说明白。简言之,断就是要办什么事,论就是办这事的理由。论是断的前提,如果不把事理论清说透,断就会成为无源之水,无本之木,缺乏说服力。在古代公文中,由于文种不同,对事论断的情况也有差别,如下行的君命文种,比较偏重于断,凡戒敕、废立、告谕、政令等,都显示独断的至高权威,而上行文种的章、奏、表、议等则较侧重于论(当然也应有断),凡谏说、劝请、陈乞、弹劾、执异等,本身就需要有充分的理由,不论说何以达其目的。况且上奏文种面对的是国君这个特殊对象,更要情至理足。《《谏逐客书》李斯 古诗》在这一点上,具有非常鲜明的特色。全文的断就是开头一句话:“臣闻吏议逐客,窃以为过矣。”希望通过这一判断成立,使秦王接受,并收回成命,不要逐。为此在下文展开了有力的论说。开头这一断语的  特点是,在客卿已被逐的紧急情势下(《史记集解·新序》:“斯在逐中,道上上谏书。”),用非常警醒而委婉的言辞开宗明义,起句发意振聋发聩。本文尤具特色的更在其论的部分,对事理的论说充分深刻,令人信服。这里有必要指出两点,其一是用重笔浓墨,铺张排比,列举事例。如文中铺排了四君用客的大量事实,铺陈了秦王所喜爱的大量生活享用,由于事例充实,铺垫充足,加强了与下文的对比,因而得出的结论极其有力。而这些事例都有所依傍,且经过精心选择,因而显得可靠典型。从铺排的技巧来说,排比句接踵联翩,文意饱满,文气流畅,文势充沛,极有感染力。其二,在论证上的特点是正反并反复对比,层层深化。如在论证的首层,四君用客(实笔) 与“却客不内”(虚笔) 的对比,首层四君用客与次层秦王轻客的对比,次层重物与轻人的对比,处处在对比之中显示逐客之谬误。全文在逻辑关系上是步步推进,层层深化。时间上由远到近,推移有序:先言古代,次论现实,再次言及未来。在言及逐客的危害时,程度上由轻到重,步步升级:先说如果没有客卿,秦国就不会“富利”和“强大”;接着说“非秦者去,为客者逐”,“此非所以跨海内、制诸侯之术”,直接落到统一天下这个关键问题,比上层更切近要害;再说弃  黔首、却宾客,是所谓“藉寇兵而赍盗粮”,资助了敌人削弱了自己,对秦国的不利更严重些;最后指出“今逐客以资敌国、损民以益仇,内自虚而外树怨于(yuan yu)诸侯,求国无危,不可得也。”不仅不能统一天下,而且有亡国的危险,把逐客的危害引申到极点。这种由轻到重、步步推进的说理过程,避免一开始就突兀冲撞,造成相反结果,它符合人的心理接受规律。
  “试复旦游落花里,暮宿落花间。”那花树一身香气,如那人,满襟的花瓣,一脸的春愁,令人陶醉。此时春已繁,繁到了极点,仿佛春花便要落尽。诗人便在这绚烂而忧伤的落花季节,与知已友人一起了结同心。
  此诗抒情采用直写胸臆的方式,不象作者一般诗作那样婉曲见意,但倾吐胸怀仍有宛转含蓄之处,并非一泻无余。语言风格疏郎清淡,不假雕饰,也有别于李商隐一贯的精工典丽的作风,正适合于表现那种凄冷萧瑟的情怀。大作家善于随物赋形,不受一种固定风格的拘限,于此可见一斑。
  开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。首句写白昼已尽,黄昏降临,幽僻的古寺传来了报时的钟声,次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹,首句表现的是安宁静谧的环境,次句却表现喧嚣,形成了鲜明而强烈的比照,这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。
  此诗回忆昔日在长安的得意生活,对长流夜郎充满哀怨之情,通过今昔对比,写出他此时此刻企盼赦还的心情。诗中今昔处境的强烈对比,自然有博取辛判官同情之心,也暗含有期待援引之意。由于李白此诗直露肺腑,对当年得意生活颇有炫耀之意,不无庸俗之态,所以历来不少读者认为它非李白所作,即使肯定其豪迈气象,也显得极为勉强。不过穷苦潦倒之时,落魄失意之后,人们都不免会对当年春风得意的生活充满眷念,尤其在一个陷入困境、进人晚年依靠回忆来支撑自己的的诗人身上,这种眷念更会牢牢地占据他的心灵。
  本文论点明确,论据翔实,论证手段缜密严谨,语言犀利明快,选词恰如其分。在柳文中堪称上乘之作,值得我们仿效。
  这首七言古诗所描绘的是作者所亲见的一场精妙奇特的舞蹈。
  这首诗最突出的是写景———描写园田风光运用白描手法远近景相交,有声有色;其次,诗中多处运用对偶句,如:“榆柳荫后檐,桃李罗堂前。”还有对比手法的运用,将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比,从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱;再有语言明白清新,几如白话,质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境,诗的语言完全为呈现这意境服务,不求表面的好看,于是诗便显得自然。总之,这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。
  女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……,屈子对这些传说中的事和人,一一提出了许多问题,在对这些人与神的传说的怀疑中,往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说,表现了作者极大的不平之情,他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情,在他看来,鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故,而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌,这种“问”,实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑,《《天问》屈原 古诗》的思想光辉就应当是这样来理解的。
  正是在这种恶劣的环境中,诗人对杜牧的诗作也就有了更深切的感受,因为后者就是“高楼风雨”的时代环境的产物。杜牧的“斯文”,不能确指,也不必确指,应是感伤时世、忧愁风雨之作。
  在一个仅有三百余字的简单的故事里,将较多的矛盾集中起来描写,能够收到戏剧性的艺术效果,否则顺流平坡地写下去,还不只是索然寡味,更重要的是所要强调的内容得不到强调,不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。一般地讲,从简单中见复杂,在情节安排上并不容易,因此处理得不好,就会使人感到复杂中仍然显得简单。《《愚公移山》列御寇 古诗》故事本身简单,但由于在情节的处理上没有平铺直叙,而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性,这样就增强了文章跌宕的气势,引人入胜。解决矛质,没有简单化,愚公说服其妻,不是以空话大话压服,而是靠众人拿出办法;驳倒智叟,不是泛泛顶撞,而是据理而言。愚公的“理”,非等闲之论,它是作品中哲理思想的精髓,字字如锤击出的火星,句句似脱了弦的利箭,都是性格化的语言,又都是有哲理思想深度的语言,。正是如此,理直(li zhi)才能气壮,理屈必然词穷,愚公驳得智叟哑口无言。两个人的辩论将故事情节推上了高潮,使寓言的寓意得到充分的展示。
  诗中的“落更开”描述了三月的花谢了又开,表现了春光未逝;“燕飞来”描述了低矮的屋檐下有燕子飞来飞去,表现了春光生机犹在写出了暮春景象:春光未逝,生机犹存的特点。
  在王维的田园诗中,尽管周围是热闹活泼,生生不息,充满了活力的大自然,但诗人的心却是孤寂的。此诗虽然写出了作者惬意的生活,却又在字里行间透露出诗人的落寞之情。大自然的万物都是热闹鲜活的,嫩竹、红莲,唯有诗人的心是寂寞孤独的。这样的心态,促使王维潜心地去发现去欣赏田园。

创作背景

  诗人王建一生沉沦下僚,生活贫困,了解人民疾苦。这首诗写于王建游玩山村时所作,描绘了山村人民的生活。

  

赵汝谔( 近现代 )

收录诗词 (5783)
简 介

赵汝谔 赵汝谔,太宗八世孙。理宗端平二年(一二三五)进士(《历朝上虞诗集》卷三)。今录诗二首。

蝶恋花·落落盘根真得地 / 曾劭

"竹郎庙前多古木,夕阳沈沈山更绿。
此时小定未禅寂,古塔月中松磬高。"
黑龟却伏红炉下,朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影,
集物圆方别,连云远近同。作膏凝瘠土,呈瑞下深宫。
一时辰内金丹就,上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵,
惆怅春风楚江暮,鸳鸯一只失群飞。"
周士同成,二王殊名。王居一焉,百日为程。
"浊波扬扬兮凝晓雾,公无渡河兮公竟渡。


愚人食盐 / 蔡国琳

莫见地赤碧,尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力,
见王正字《诗格》)"
去日既逢梅蕊绽,来时应见杏花开。
"万事皆可了,有诗门最深。古人难得志,吾子苦留心。
令我洞金色,后天耀琼姿。心协太虚静,寥寥竟何思。
"失意荆枝滴泪频,陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥,
天资刘邵龚黄笔,神助韩彭卫霍才。古驿剑江分掩映,
金殿不胜秋,月斜石楼冷。谁是相顾人,褰帷吊孤影。


踏莎行·雪中看梅花 / 蔡丽华

灼灼桃兼李,无妨国士寻。苍苍松与桂,仍羡世人钦。
倚槛应穷底,凝情合到源。为君吟所寄,难甚至忘筌。"
已觉心中朽,犹怜四面新。不因公子鉴,零落几成尘。"
"曾得音书慰暮年,相思多故信难传。清吟何处题红叶,
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨,提上蓬莱第一峰。
琴剑酒棋龙鹤虎,逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛,
唯愿先生频一顾,更玄玄外问玄玄。"
"玉漏涓涓银汉清,鹊桥新架路初成。


山花子·银字笙寒调正长 / 杜遵礼

不见同心人,幽怀增踯躅。"
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉,一丈临山且奈何。
"祇召出江国,路傍旌古坟。伯桃葬角哀,墓近荆将军。
"此中何必羡青城,玉树云栖不记名。
君有出俗志,不贪英雄名。傲然脱冠带,改换人间情。
"风泉只向梦中闻,身外无馀可寄君。
一览匝天界,中峰步未移。应嘉生公石,列坐援松枝。"
茶影中残月,松声里落泉。此门曾共说,知未遂终焉。"


东郊 / 蔡押衙

早随銮辂转,莫恋蜀山多。必贡安时策,忠言奈尔何。"
石语花愁徒自诧,吾心见境尽为非。"
句冷杉松与,霜严鼓角知。修心对闲镜,明月印秋池。"
征骖嘶别馆,落日隐寒原。应及秦川望,春华满国门。"
有兴寄题红叶上,不妨收拾别为编。"
"近腊辞精舍,并州谒尚公。路长山忽尽,塞广雪无穷。
突兀盘水府,参差沓天衢。回瞻平芜尽,洪流豁中区。
扰弱新蒲叶又齐,春深花落塞前溪。


小雅·楚茨 / 傅毅

旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦,鸟忆平川渴过齐。
尽登无上道,俱证菩提路。教汝痴众生,慧心勤觉悟。
鸾舆昔日出蒲关,一去苍梧更不还。
凤凰和鸣,将翱将翔。与天齐休,庆流无央。
"求己甚忘筌,得之经浑然。僻能离诡差,清不尚妖妍。
始信大威能照映,由来日月借生光。"
有朽百尺,微虫斯宅。以啄去害,啄更弥剧。
"州西柳家寺,禅舍隐人间。证性轻观水,栖心不买山。


国风·唐风·山有枢 / 危素

映水金冠动,当风玉珮摇。惟愁更漏促,离别在明朝。"
"同人与流俗,相谓好襟灵。有口不他说,长年自诵经。
闲乘画舫吟明月,信任轻风吹却回。"
"溪木萧条一凭阑,玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝,
如今身佩上清箓,莫遣落花沾羽衣。"
三天应有路,九地终无厄。守道且藏愚,忘机要混迹。
今朝天子在上,合雪必雪。况绛之牧,文行炳洁。
何时得遇英雄主,用尔平治天下去。"


岳阳楼 / 陈希伋

"喜继于悲锦水东,还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动,
"画松一似真松树,且待寻思记得无。
草白兵初息,年丰驾已还。凭将安养意,一说向曾颜。"
黄云战后积,白草暮来看。近得君苗信,时教旅思宽。"
对归香满袖,吟次月当川。休说惭如揵,尧天即梵天。"
须穷取,莫颠狂,会者名高道自昌。"
荡荡之教兮由自然,熙熙之化兮吾道全,薰薰兮思何传。"
桂阳亦是神仙守,分别无嗟两地分。"


思越人·紫府东风放夜时 / 尚佐均

体妙尘累隔,心微玄化并。一朝出天地,亿载犹童婴。
"一着谗书未快心,几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在,
曾邀相访到仙家,忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸,
三车引路本无尘。初传宝诀长生术,已证金刚不坏身。
想料肠怀无答处,披毛戴角谢郎中。"
"兰舟西去是通津,名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫,
当此不知多少恨,至今空忆在灵姻。
平原累累添新冢,半是去年来哭人。"


横江词六首 / 丁善宝

"北游兵阻复南还,因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺,
强劝陶家酒,还吟谢客诗。偶然成一醉,此外更何之。"
"翠毛丹觜乍教时,终日无寥似忆归。
"禅客无心忆薜萝,自然行径向山多。
何时凝厚地,几处映孤城。归客秋风里,回看伤别情。"
乞我百万金,封我异姓王。不如独悟时,大笑放清狂。
銮辂方离华,车书渐似秦。流年飘倏忽,书札莫因循。
天人诚遐旷,欢泰不可量。